前賢們怎樣思考

1929至1931年，文件倉胡適、梁實秋、羅隆基等"新月社"成員組成"平社"，以《新月》為陣地，連篇累牘發表文章，聲討國民黨專制統治，反對"訓政"，捍衛憲法。這些文章給思想界帶來巨大震動，是中國近代史上一次標誌性事件，也是第一次較系統地提出並闡釋了人權理論。1928年，國民黨取得北伐戰爭的勝利，開始著手建設新政權，為強化自身權力來源的合法性，便力推革命概念，將過去10多年內戰的歷史解釋為革命與反革命的博弈，而判斷革命的標準，在於是否堅決地反帝、反封建，這就給極端的民族主義、科學主義留下了膨脹的空間。北洋政府的統治黑暗，但司法體系相對中立、完密，而孫中山卻認為它效率低、不革命，在他的支持下，廣東政府開始試行以黨代法，後成為主流，程序正義漸次被破壞，甚至還推出了"反革命罪"等新的條目。然而，隨著南北統一，這種更適應戰時的法律體系與和平環境之間出現了不和諧。胡適等人認為，如果不從個體權利角度去思考，只是追求外在的指標，很可能導致國富民窮的局面，而隨著個體不斷孱弱下去，則所謂的強國理想也會變存倉鏡花水月。邦畿千里，維民所止，時代需要根本的改變，不能總是頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是要在制度上有所建設，在符合道義邏輯的基礎上去發展。對於胡適等人的主張，不同方面看法不一：國民黨右派認為是書生之見，與打天下的人討論怎麼坐天下，未免螳臂擋車；不少舊軍閥表示歡迎，他們希望上峰減少控制，從而獲得更多轉圜空間，以利自己的東山再起；魯迅等文化改造論者不以為然，認為文化不改造，舶來一個制度也沒什麼用；中小知識分子對此感到麻木，認為與己無關；絕大多數百姓更是置身事外……從學術史的角度看，胡適等人引發的這次波瀾不容忽略，一方面，它是後來中國社會一些思潮的起點，為後者提供了寶貴的思想資源；另一方面，胡適等人此期間文章論理之深，思考之廣博，預見之深刻，即使在今天，也足引人思考。歷史的吊詭在於，人們已經忘掉了1929年，忘掉了當時人有這麼精彩的議論，多少年後，當我們重新思考並議論時，居然無法超越前賢們的水準。所以，重新出版這本書就很有價值。陳輝/文作者：胡適等定價：35元評分：8.5出版：中國長安出版社自存倉